Il mito della caverna di Platone (significato e storia di questa allegoria)

Contenuto

• Una metafora che cerca di spiegare la doppia realtà che percepiamo.
• Platone e il suo mito della grotta
• Luci e ombre: l'idea di vivere in una realtà immaginaria
• Il mito della grotta oggi
• 1. Trucchi e bugie
• 2. Liberazione
• 3. L'ascensione
• 4. Il ritorno

Una metafora che cerca di spiegare la doppia realtà che percepiamo.

Il mito della caverna di Platone è una delle grandi allegorie della filosofia idealistica che ha così segnato il modo di pensare delle culture occidentali.

Comprenderlo significa conoscere gli stili di pensiero che per secoli sono stati dominanti in Europa e in America, nonché i fondamenti delle teorie di Platone. Vediamo in cosa consiste.

Platone e il suo mito della grotta

Questo mito è un'allegoria della teoria delle idee proposta da Platone e compare negli scritti che fanno parte del libro La Repubblica. È, fondamentalmente, la descrizione di una situazione immaginaria che ha aiutato a capire il modo in cui Platone concepiva il rapporto tra il fisico e il mondo delle ideee come ci muoviamo attraverso di essi.

Platone inizia parlando di alcuni uomini che rimangono incatenati nelle profondità di una grotta sin dalla loro nascita, non potendo mai abbandonarla e, anzi, senza la capacità di guardarsi indietro per capire l'origine di quelle catene.

Quindi, rimangono sempre a guardare una delle pareti della grotta, con le catene attaccate da dietro. Dietro di loro, a una certa distanza e posto un po 'sopra le loro teste, c'è un falò che illumina un po' la zona, e tra esso e quelli incatenati c'è un muro, che Platone equipara ai trucchi di imbroglioni e imbroglioni. in modo che i loro trucchi non vengano notati.

Tra il muro e il fuoco ci sono altri uomini che portano con sé oggetti che sporgono sopra il muro, in modo che la loro ombra è proiettata sul muro che gli uomini incatenati stanno contemplando. In questo modo, vedono la sagoma di alberi, animali, montagne in lontananza, persone che vanno e vengono, ecc.

Luci e ombre: l'idea di vivere in una realtà immaginaria

Platone sostiene che, per quanto bizzarra possa essere la scena, quegli uomini incatenati che descrive ci somigliano esseri umani, poiché né loro né noi vediamo più di quelle ombre fallaci, che simulano una realtà ingannevole e superficiale. Questa finzione proiettata dalla luce del falò li distrae dalla realtà: la grotta in cui rimangono incatenati.

Però, se uno degli uomini si liberasse dalle catene e guardasse indietro, sarebbe confuso e infastidito dalla realtà : la luce del fuoco lo indurrebbe a distogliere lo sguardo, e le figure sfocate che potrebbe vedere sembrerebbero meno reali di quelle che poteva vedere. ombre che hai visto per tutta la vita. Allo stesso modo, se qualcuno costringesse questa persona a camminare nella direzione del fuoco e oltre fino a quando non fosse fuori dalla caverna, la luce del sole la disturberebbe ancora di più e vorrebbe tornare nell'area buia.

Per poter catturare la realtà in tutti i suoi dettagli, bisognerebbe abituarsi ad essa, dedicare tempo e fatica a vedere le cose come sono senza cedere a confusione e fastidio. Tuttavia, se a un certo punto fosse tornato alla caverna e avesse incontrato di nuovo gli uomini in catene, sarebbe rimasto cieco per mancanza di luce solare. Allo stesso modo, qualsiasi cosa potesse dire sul mondo reale sarebbe accolta con disprezzo e disprezzo.

Il mito della grotta oggi

Come abbiamo visto, il mito della grotta raccoglie una serie di idee molto comuni per la filosofia idealistica: l'esistenza di una verità che esiste indipendentemente dalle opinioni degli esseri umani, la presenza di inganni costanti che ci fanno stare alla larga da essa. verità, e il cambiamento qualitativo implicato nell'accesso a quella verità: una volta che è conosciuta, non si può tornare indietro.

Questi ingredienti possono essere applicati anche alla vita di tutti i giorni, in particolare al modo in cui i media e le opinioni egemoniche modellano i nostri punti di vista e il nostro modo di pensare senza che ce ne rendiamo conto. Vediamo come le fasi del mito delle caverne di Platone possono corrispondere alle nostre vite attuali:

1. Trucchi e bugie

Gli inganni, che possono derivare dalla volontà di mantenere gli altri con poche informazioni o da una mancanza di progresso scientifico e filosofico, incarnerebbe il fenomeno delle ombre che sfilano lungo la parete della grotta. Nella prospettiva di Platone, questo inganno non è esattamente il frutto dell'intenzione di qualcuno, ma la conseguenza che la realtà materiale è solo un riflesso della vera realtà: quella del mondo delle idee.

Uno degli aspetti che spiegano perché la menzogna ha un tale impatto sulla vita dell'essere umano è che, per questo filosofo greco, è composta da ciò che sembra evidente da un punto di vista superficiale. Se non abbiamo motivo di mettere in dubbio qualcosa, non lo facciamo e la sua falsità prevale.

2. Liberazione

L'atto di liberarsi dalle catene sarebbero gli atti di ribellione che di solito chiamiamo rivoluzionio cambiamenti di paradigma. Certo, non è facile ribellarsi, poiché il resto della dinamica sociale va nella direzione opposta.

In questo caso non sarebbe una rivoluzione sociale, ma individuale e personale. D'altra parte, liberazione significa vedere quante delle credenze più interiorizzate vacillano, il che produce incertezza e ansia. Per far scomparire questo stato, è necessario continuare ad avanzare nel senso di scoprire nuove conoscenze. Non è possibile restare senza fare nulla, secondo Platone.

3. L'ascensione

L'ascensione alla verità sarebbe un processo costoso e scomodo che implica il lasciar andare profondamente tenuto credenze. Per questo è un grande cambiamento psicologico che si riflette nella rinuncia alle vecchie certezze e nell'apertura alle verità, che per Platone sono il fondamento di ciò che realmente esiste (sia in noi che intorno a noi).

Platone ha tenuto conto del fatto che il passato delle persone condiziona il modo in cui vivono il presente, ed è per questo che ha assunto che un cambiamento radicale nel modo di intendere le cose doveva necessariamente portare a disagio e disagio. In effetti, questa è una delle idee che è chiara nel suo modo di illustrare quel momento attraverso l'immagine di qualcuno che cerca di uscire da una grotta invece di stare fermo e che, giunto all'esterno, riceve la luce accecante della stanza . la realtà.

4. Il ritorno

Il ritorno sarebbe l'ultima fase del mito, che consisterebbe nella diffusione di nuove idee, che, perché sconvolgenti, possono generare confusione, disprezzo o odio per aver messo in discussione i dogmi fondamentali che strutturano la società.

Tuttavia, poiché per Platone l'idea di verità era associata al concetto di bene e bene, la persona che ha avuto accesso alla realtà autentica ha l'obbligo morale di liberare gli altri dall'ignoranza, e quindi deve diffondere la sua conoscenza.

Allo stesso modo del suo insegnante, Socrate, Platone credeva che le convenzioni sociali su ciò che è un comportamento appropriato siano subordinate alla virtù che deriva dal raggiungimento della vera conoscenza. Pertanto, sebbene le idee di chi torna alla grotta siano scioccanti e generino attacchi da parte di altri, il mandato di condividere la verità li costringe ad affrontare queste vecchie bugie.

Quest'ultima idea rende il mito della caverna di Platone non esattamente una storia di liberazione individuale. È una concezione dell'accesso alla conoscenza quella parte da una prospettiva individualistica, sì: è l'individuo che, con i suoi mezzi, accede al vero attraverso una lotta personale contro illusioni e inganni, cosa frequente negli approcci idealistici da fondare sulle premesse del solipsismo. Tuttavia, una volta che l'individuo ha raggiunto quella fase, deve portare la conoscenza al resto.

Ovviamente l'idea di condividere la verità con gli altri non era esattamente un atto di democratizzazione, come potremmo intenderla oggi; era semplicemente un mandato morale emanato dalla teoria delle idee di Platone e che non doveva tradursi in un miglioramento delle condizioni materiali di vita nella società.