Retargeting Gun Violence

Contenuto

• Punti chiave

Punti chiave

• Le discussioni sulla violenza armata non vanno da nessuna parte perché non riescono a spiegare la radice del problema.
• Le persone ricorrono all'uso delle armi quando si sentono minacciate e insicure.
• Tra le principali fonti di minaccia vi sono i sentimenti di isolamento e privazione dei diritti civili.
• La protesta non è una soluzione; troppo spesso è movimento senza movimento.

Molte persone concordano sul fatto che la violenza armata è fuori controllo negli Stati Uniti. La violenza armata è una pandemia a sé stante. I sondaggi mostrano che la maggior parte degli americani vorrebbe che la violenza armata finisse e sono aperti a controlli ragionevoli sulle armi.

La questione è diventata non solo una crisi negli Stati Uniti, ma anche, come ha detto il Presidente degli Stati Uniti, un motivo di imbarazzo per gli Stati Uniti. Gli Stati Uniti non solo soffrono di più morti per Covid pro capite, ma, anche, hanno più morti per armi da fuoco pro capite, hanno più prigionieri pro capite e spendono di più per la guerra di qualsiasi altra nazione sulla terra.

La violenza armata può essere vista come un sintomo di una malattia molto più ampia, surrettizia e sepolta che affligge la nostra nazione. Dobbiamo scavare più a fondo per esaminare la radice e non solo i sintomi ma la fisiopatologia di questa malattia.

Le persone sparano ad altre persone. A volte le persone sparano alle persone a causa di una trasgressione intollerabile. A volte le persone sparano alle persone perché vogliono qualcosa che non potrebbero ottenere altrimenti. A volte le persone sparano alle persone quando sono frustrate e arrabbiate. A volte le persone sparano alle persone quando hanno paura.

La maggior parte delle volte le persone sparano a persone che sono diverse da loro in qualche modo. I criminali sparano alle persone. La polizia spara alle persone. I soldati sparano alle persone. I diseredati sparano alle persone. Raramente una persona veramente pazza spara a qualcuno. La conclusione è che le persone sparano alle persone quando si sentono insicure, invisibili e insicure nel mondo.

Quali sono i fili comuni qui? Pistole? Sì, pistole. Persone? Sì, persone.

La conversazione va più o meno così:

“Le pistole uccidono le persone. Controlliamo le pistole!

No!

Le persone uccidono le persone. Controlliamo le persone!

Aspettare!

E i nostri diritti costituzionali ?!

Ci opponiamo, discutiamo, critichiamo, ci vergogniamo, incolpiamo, incitiamo e ostacoliamo. Protestiamo. Poi non succede niente fino alla prossima volta, fino alla prossima morte.

Gli spazi vuoti e il bersaglio

Riempiamo gli spazi vuoti di ciò che manca a questa conversazione. Manca la vera radice del problema. La vera radice dell'epidemia di violenza armata è la minaccia. In qualche modo, non sempre ovvio, le persone che hanno bisogno di armi e usano armi in modo violento si sentono insicure, invisibili e insicure nel mondo. Dobbiamo cambiare la narrazione da un dibattito su armi e persone a un dibattito sulla minaccia e sul perché le persone stanno lottando nella loro vita.

Quando le persone si sentono insicure, invisibili e insicure, sono inclini alla rabbia, alla paura e alla violenza. Questo non è caratterologico ma biologico. La sparatoria di altre persone è semplicemente un'espressione moderna di angoscia da parte di un'anima minacciata. Le pistole non sono la malattia stessa. La minaccia cronica è la malattia. Siamo fuori bersaglio.

È ironico in questa discussione che abbiamo gli occhi puntati sugli obiettivi sbagliati. Non è mai una buona cosa essere fuori bersaglio quando si usa una pistola. Una pistola fuori bersaglio innescata può non causare danni, ma a volte si verificano conseguenze negative non intenzionali. L'attuale dialogo fuori bersaglio sulla violenza armata non è diverso. Il dialogo ripetitivo non è riuscito ad arrivare a una soluzione alla crisi e tende a innescare la paura e il panico dei proprietari di armi, facendo precipitare ulteriori acquisti di armi e un'escalation del problema.

I nostri obiettivi non dovrebbero essere le armi, né le persone, né i diritti costituzionali. Il nostro obiettivo dovrebbe essere una minaccia cronica. Prendere di mira minacce croniche e portare le persone al sicuro sono la soluzione alla violenza armata. La rimozione della minaccia ferma la malattia e il passaggio alla sicurezza inizia a guarire. Questa ricetta per il benessere richiede cambiamenti di politica personale e pubblica e impegno per il supporto a lungo termine di questi cambiamenti.

Sicurezze

Le pistole sono dotate di serrature di sicurezza, o "sicurezze", per evitare spari accidentali. Quando la sicura è innestata su una pistola, la pistola non è in grado di ferire e uccidere. I suoi meccanismi di sparo sono stati bloccati. Il grilletto non può essere premuto, il proiettile non può essere sparato; non possono derivarne distruzione e devastazione. Qualcuno deve rilasciare la sicura per la pistola per sparare un proiettile. La pistola non può farlo da sola.

Quando le persone sono al sicuro, le nostre sicurezze sono attive. Possiamo accedere alla nostra rete di coinvolgimento sociale. Quando siamo al sicuro siamo premurosi, ragionevoli, connessi, empatici, sociali e inclini al compromesso, alla cooperazione e all'adattamento. È molto difficile per le persone arrivare al punto di mutilare e uccidere quando le nostre sicurezze sono attive.

Qualcosa deve liberare le nostre sicurezze e tirare i grilletti affinché noi causiamo la distruzione e la devastazione che vediamo nel mondo oggi a causa della violenza delle armi. Questa cosa misteriosa che rilascia le nostre sicurezze e fa scattare i nostri grilletti, che ci rende difensivi, reattivi e più propensi ad agire con violenza, è semplicemente una minaccia.

Minaccia

Sebbene questa conclusione sembri semplice, risolvere la minaccia è un po 'più complicato, ma non insormontabile. La minaccia si presenta in molte forme e può essere reale, potenziale, prevista o immaginata. Le minacce possono essere fisiche, spirituali o anche molto vaghe e oscure, e si verificano frequentemente al di sotto del livello di consapevolezza.

Le minacce fisiche includono cose come: prioni, virus, batteri, funghi, protozoi, leoni, tigri e orsi, sostanze inquinanti, tossine, farmaci, droghe, cattiva alimentazione, scarso sonno, mancanza di esercizio fisico, persone e, soprattutto, persone con pistole.

Le minacce spirituali includono cose come isolamento, abbandono, abuso, privazione del diritto di voto, discriminazione, ingiustizia e pensieri, narrazioni e credenze negativi e falsi.

Le minacce ombra (cose al di sotto della superficie della consapevolezza che sensibilizzano o attivano la nostra minaccia) includono influenze genetiche, influenze epigenetiche, traumi generazionali, codici predittivi difensivi, ricordi traumatici, soppressioni e repressioni.

Il carico di minaccia totale influenza la nostra fisiologia generale, e maggiore è, più ci spinge ad avvicinarci al comportamento violento. Ma con la violenza armata, la componente del carico di minaccia totale che in particolare deve essere direttamente nel nostro mirino è una minaccia spirituale.

Le minacce fisiche possono richiedere una difesa fisica, ma cercare di respingere le minacce spirituali con una difesa fisica tende solo ad aggravare il problema. Isolamento, abbandono, abuso, privazione del diritto di voto, discriminazione, ingiustizia e pensieri, racconti o credenze negativi e falsi: queste sono le tossine per lo spirito. In preda alla disperazione, troppo spesso cerchiamo di sconfiggere una minaccia spirituale con mezzi fisici, come le pistole. Sfortunatamente, questo può essere un errore orribile e irreversibile che non riesce ad alleviare la minaccia e a portarci in salvo.

Quando siamo minacciati, i nostri cervelli sociali e intellettuali sono relativamente offline. A volte diciamo anche cose come "Ero fuori di testa", "era fuori controllo" o "mi ha lasciato senza parole" quando siamo stati innescati da una minaccia. In questo stato il nostro cervello che reagisce è dominante mentre ci dissociamo dal nostro ragionamento e dal nostro cervello di connessione. In questo stato ci sfugge persino il nostro miglior strumento di negoziazione, il linguaggio. Si tratta di uno stato di massima allerta e massima difesa orchestrato fisiologicamente.

Diventiamo prevenuti negativamente sotto la minaccia, sia che si tratti di un virus, una tigre o la mancanza di rispetto di qualcun altro. Tendiamo ad essere cinetici, impulsivi, insensibili, egoisti, irrazionali, prevenuti, paranoici e controllanti, ma non in controllo, quando siamo gravemente minacciati. Siamo nettamente diversi quando siamo minacciati rispetto a quando siamo al sicuro e le nostre misure di sicurezza sono attive.

Proprio come la pistola che non può rimuovere la propria sicurezza e sparare da sola, per molti versi abbiamo meno controllo sulle nostre sicurezze e sugli stress che ci innescano di quanto siamo portati a credere. Più siamo sotto la minaccia, meno siamo sotto controllo. Ancora una volta, questo è biologico, non patologico. La ragione, la contemplazione, l'empatia, la connessione e la negoziazione hanno poco valore in un attacco di tigre e reagiamo agli attacchi spirituali in un modello molto simile. Dobbiamo riconoscere che proprio come il grilletto di una pistola può essere premuto da una persona, il grilletto di una persona può essere premuto con una minaccia.

La forza della minaccia è potente, persuasiva e pervasiva. La forza della minaccia può sopraffare i nostri angeli migliori e liberare i nostri peggiori diavoli. Inoltre, la forza della minaccia cronica è alla base della maggior parte delle nostre malattie e malattie fisiche, mentali, emotive, sociali e spirituali. La necessità di armi da fuoco e la violenza delle armi è solo un sintomo di questa piaga di minaccia cronica nel mondo.

Protesta

L'inerzia che circonda la violenza armata è immensa. Perchè è questo?

La protesta, pacifica o meno, non è un piano né una soluzione. La protesta sembra che stiamo facendo qualcosa, ma troppo spesso la protesta è movimento senza movimento. La protesta si svolge nella fisiologia della minaccia. Per protesta siamo frustrati, arrabbiati e timorosi. La protesta viene portata avanti da una posizione di competizione e conflitto. La protesta è reattiva, dimostrativa, pregiudizievole e talvolta impulsiva. La protesta è l'esternalizzazione di emozioni intense che ci hanno avvisato che qualcosa non va. Le emozioni possono metterci in movimento, ma a volte non riescono a creare movimento.

La protesta è un inizio, ma non è un piano né l'esecuzione di un piano. La protesta non è una fine. La protesta non è la soluzione. La soluzione richiede sia un buon piano che una corretta esecuzione di tale piano. La rimozione della minaccia è la strada e la sicurezza è la meta, forse mai del tutto realizzabile, ma dobbiamo muoverci verso la sicurezza in questa crisi.

La pianificazione richiede che il cervello sia al sicuro. La pianificazione è analitica, strategica, contemplativa e creativa. I nostri cervelli sono molto poveri nello svolgere queste funzioni quando sono in pericolo. Questo tipo di lavoro viene svolto al meglio in uno spazio di sicurezza, calma e connessione.

Tuttavia, i piani devono essere esaminati. Il processo di pianificazione deve includere anche la competizione costruttiva di idee e non la concorrenza egocentrica distruttiva di persone che stiamo vedendo nella nostra democrazia oggi. Il conflitto temperato è essenziale per il processo di pianificazione. Lo spazio per le idee rispetto all'ideologia agisce per controllare e bilanciare il processo per il miglior risultato. Dovremmo sperare di creare un lucidatore di rocce e non un frantoio di rocce. In questo processo l'obiettivo è produrre una gemma, non la polvere. Questo è lo spazio per il progresso.

Una volta che un piano è stato formulato, inizia la parte più difficile della risoluzione dei problemi, l'esecuzione del piano. Questa è la macinatura. L'esecuzione lascia dietro di sé il conflitto e la concorrenza. Richiede impegno e connessione. Questo percorso dalla minaccia alla sicurezza è anche il percorso dell'evoluzione che passa sempre dalla crisi, dal conflitto e dalla competizione (la sopravvivenza del più adatto) all'equanimità, la cooperazione e l'adattamento (la sopravvivenza del più saggio). Abbiamo bisogno di movimento lungo questo percorso. Il movimento senza movimento è ancora bloccato. Oggi siamo bloccati.

Cosa porterà il domani?

Pensieri finali

Le armi sono diventate un simbolo della nostra libertà, quando in realtà le armi sono vettori di minaccia e violenza. Le pistole offrono un'illusione di controllo in un mondo in cui desideriamo ardentemente il controllo a un livello che non saremo mai in grado di raggiungere.

La libertà è l'opposto del controllo. La libertà non può essere trovata alla fine di una pistola. La libertà è qualcosa che diamo a noi stessi e agli altri quando ci sentiamo al sicuro. La libertà nasce dalla connessione e dall'amore, non dalla distruzione e dall'odio.

"Coloro che desiderano rinunciare alla libertà per ottenere sicurezza non ne avranno nessuna".

Benjamin Franklin